Malheureusement, les décisions prises dans l’impatience sont par définition rapides, réactives et profondément émotionnelles.

Il est important de reconnaître que l'impatience est le signe d'un besoin non satisfait. Même si chacun est différent, le besoin non satisfait qui motive l'impatience est généralement le besoin de progrès. Nous aspirons au progrès parce que c'est l'espoir que, quelle que soit notre situation dans la vie, il ne sera que temporaire.

Les crises et les traumatismes ajoutent de l’huile sur le feu de ce besoin non satisfait, nous obligeant à prendre des décisions encore plus rapides, qui ne seront pas toutes bonnes pour les futures versions de nous-mêmes.

L'impatience nous dit seniors que nous n'avons pas d'autre choix

La partie de notre cerveau qui est obsédée par la survie, l'amygdale, n'apprécie pas que quelqu'un ou quelque chose nous prive de choix. Même si cette personne est nous-mêmes !

La suppression ou la réduction de nos choix nous donne l'impression d'être acculés. Nous réagissons rapidement à cette suppression ou à cette réduction de nos choix, sans trop réfléchir. Ces réactions se font sans l'autorisation de notre fonction exécutive et ne constituent généralement (mais pas toujours) pas de bonnes décisions à long terme dans notre monde moderne.

Quel est le résultat de ces décisions à long terme qui ne sont pas si bonnes? Pourquoi nous attendons-nous davantage de faire de « bons » choix et manquons-nous de patience lorsque nous ne le faisons pas.

Ces décisions à court terme peuvent éventuellement alimenter un sentiment d’échec, ce qui ne fera probablement qu’accroître le sentiment d’urgence et d’impatience.

L'impatience nourrit seniors l'échec dans notre prise de décision

Nous avons une bonne mémoire de nos propres échecs. Ce n’est pas un bug de notre cerveau, c’est une caractéristique. Être capable de collecter des données et de rechercher des modèles dans le passé nous aide à prendre de meilleures décisions à l’avenir, mais pas si ces données sont mêlées à la honte, au jugement et à l’échec.

L’échec nous aveugle.

Plutôt que de pouvoir recueillir des informations, évaluer les choix possibles et utiliser les modèles et les données de notre passé pour prendre des décisions, nous nous jugeons nous-mêmes.

Alors, que pouvez-vous faire seniors pour contrer l’impatience et son impact sur votre prise de décision?

Vous pouvez pratiquer la grâce pour vous-même.

Demander à mes clients de se faire confiance sur le plan financier, de pratiquer la grâce envers eux-mêmes est la chose la plus difficile que je puisse leur demander.

Le but de la pratique de la grâce envers soi-même est d’apprendre à se faire confiance. C’est seulement en apprenant à se faire confiance que l’on peut obtenir un changement de comportement positif à long terme sans contrainte ni restriction.

L’acceptation de soi et la grâce aident également à dissiper le brouillard qui accompagne l’urgence et la panique qui alimentent l’impatience.

La grâce ne signifie pas, bien sûr, l'abdication de toutes responsabilités ; elle signifie simplement l'acceptation des décisions passées. En nous accordant de la grâce, nous pouvons commencer à nous faire confiance, à être résilients et à faire de meilleurs choix à long terme.

La grâce est aussi seniors une pratique de la lenteur

La lenteur nous permet de prendre des décisions plus intentionnelles et généralement plus judicieuses (c'est-à-dire tournées vers l'avenir). Plutôt que de faire des choix rapides, réactifs et angoissés, comme l'impatience nous pousse à le faire, nous avons la possibilité de faire des choix en gardant la tête sur les épaules.

Il n’est pas toujours facile de se montrer indulgent envers soi-même, surtout si l’on a des antécédents d’autocritique, mais c’est un moyen essentiel de commencer à guérir son propre traumatisme financier.

Voici comment j’enseigne à mes clients les premières étapes de la pratique de la grâce pour eux-mêmes.

L'heure du conte!

Imaginez un scientifique en pleine nature, avec son casque colonial, ses vêtements kaki, son petit carnet et tout ça. Supposons qu'il s'agisse d'un scientifique honnête et éthique.

Notre scientifique observe un animal sauvage. Essaierait-il de modifier le comportement de l'animal sauvage?

Pas s’ils sont de bons scientifiques.

Le scientifique se contenterait d’observer et de prendre des notes, n’est-ce pas?

Supposons que le scientifique ait observé suffisamment longtemps et pense comprendre le comportement « normal » de l’animal sauvage. Puis il observe l’animal sauvage s’écarter de cette norme. Le scientifique essaierait-il de corriger le comportement de l’animal?

Probablement pas. Mais pourquoi le scientifique n'essaierait-il pas de corriger le comportement de l'animal?

Peut-être que le scientifique s'est trompé sur ce qui est normal pour l'animal. Peut-être que ce comportement n'est pas quelque chose que le scientifique a eu l'occasion d'observer jusqu'à présent.

Peut-être que les scientifiques seront curieux et poseront plus de questions, mais ils ne corrigeront probablement pas le comportement de l'animal.

Maintenant, le scientifique voit l'animal manger quelque chose de dégoûtant. Le scientifique va-t-il écrire dans ses notes : « Oh mon Dieu, cet animal est tellement dégoûtant, je n'arrive pas à croire qu'il vient de manger toute cette crotte d'éléphant pourrie et moisie !!! » ?

Encore une fois, ce n'est pas probable. Le scientifique se contenterait d'observer et de prendre des notes. Date, heure, quantité de crottes d'éléphant, etc.

Le scientifique a trois tâches. La première consiste simplement à observer, à recueillir des informations, n'est-ce pas? La deuxième consiste à rechercher des modèles. Les humains sont presque trop doués pour reconnaître les modèles. La troisième tâche du scientifique consiste à formuler une hypothèse, puis à réaliser un test ou une expérience pour vérifier cette hypothèse.

Alors, comment le fait de raconter l’histoire de l’animal sauvage et du scientifique aide-t-il les gens à se faire preuve de bienveillance envers eux-mêmes?

Vous êtes seniors à la fois l'animal sauvage ET le scientifique

Chaque fois que vous observez votre propre comportement, j'aimerais que vous essayiez de ne pas le modifier . Si vous modifiez (corrigez) intentionnellement notre comportement pendant que nous l'observons, nous obtenons des données confuses.

Après avoir pratiqué l'observation de votre propre comportement sans jugement, vous commencerez naturellement à remarquer des schémas… cette partie, je n'ai pas besoin de l'enseigner.

Certains de ces modèles vous voudront les renforcer, d’autres vous voudront les interrompre et pour ce faire, vous aurez besoin d’une expérience.

Expérimenter sur soi-même signifie que vous devez évaluer l'interruption, l'essai ou l'expérience, PAS vous-même. En évaluant les systèmes que vous utilisez, et non vous-même, vous pouvez adapter et faire évoluer vos systèmes beaucoup plus rapidement et plus efficacement.

Tant que l’interruption est petite et neutre, elle sera utile. L’interruption ne peut en aucun cas être une punition. Vous n’avez pas besoin de punition pour prendre conscience.

La punition tue la grâce

Dans l'étude de cas ci-dessus, je demande à mon client de pratiquer la conscience de soi sans jugement. Ce faisant, elle pratique également la grâce envers elle-même.

La conscience sans jugement (la grâce) signifie que nous obtenons une petite pause dans la pression et l’urgence qui alimentent l’impatience.

Ressentez-vous souvent de l’impatience lorsque vous devez prendre des décisions financières? Qu’est-ce qui vous pousse à agir vite? Comment vos décisions financières changeraient-elles si vous faisiez preuve de 20 % de plus de bienveillance envers vous-même que vous ne le faites actuellement?

Production 3age-seniors d’après un texte de l’auteur Hanna Morrell